紀元の人気商品をたくさん集めてみました

十月、です。

今月のニャン

ではでは、恒例でありますので・・・Wikipedia より抜粋一部改変

１０月

10月はグレゴリオ暦で年の第10の月に当たり、31日ある。

英語での月名、Octoberは、ラテン語表記に同じで、これはラテン語で「第8の」という意味の "octo" の語に由来している。

一般的な暦では10番目の月であるが、紀元前46年まで使われていたローマ暦では、

一般的な暦の3月が年始であり、3月から数えて8番目という意味である。

日本では、旧暦10月を神無月（かんなづき、かみなしづき）と呼び、

新暦10月の別名としても用いる。

異名：

かみありづき（神在月）[6]、かみさりづき（神去月）、かみなかりづき（雷無月）、かんなづき（神無月）、けんがいげつ（建亥月）、こはる（小春）、しぐれづき（時雨月）、じょうとう（上冬）、たいげつ（大月）、はつしもつき（初霜月）

10月の季語

長月、秋の日、秋晴、秋高し、馬肥ゆる、秋の空、秋の雲、秋の山、秋の野、秋風、秋の声、 秋の暮、秋の雨、初紅葉、薄紅葉、桜紅葉、茸、初茸、湿地、椎茸、松茸、松茸飯、新米、

新酒、 濁酒、稲、蝗、ばつた、稲雀、案山子、鳴子、鳥威、落し水、秋の川、渡り鳥、小鳥、鵯、百舌鳥、鶉、 懸巣、椋鳥、鶫、頬白、眼白、山雀、四十雀、鶺鴒、啄木鳥、木の実、桃、林檎、石榴、梨、柿、吊し柿、 無花果、葡萄、通草、椿の実、山梔子、杉の実、山椒の実、

烏瓜、数珠玉、秋祭、菊、菊人形、野菊、 温め酒、牛祭、後の月、砧、やや寒、うそ寒、

肌寒、朝寒、夜寒、べったら市、落花生、蕎麦、葦、荻、 火祭、木の実落つ、樫の実、栗、

栗飯、団栗、胡桃、銀杏、棗、稲刈、稲架、樅、秋時雨、露霜、冬支度、 蜜柑、橙、朱欒、

金柑、柚、秋深し、冬近し、紅葉、紅葉狩、柿紅葉、銀杏紅葉、蔦、蔦紅葉、草紅葉、鹿、猪、行秋、暮の秋、秋惜

????????????

１０月は、

自分の誕生月であること、父の祥月命日であったり・・・

等など感慨や想い出深い、特別な月であります。

それと、以前から、何かと会が多かったり

また、今月は唐突な解散、そして小池劇場

総選挙、と

まぁ忙しい月であります。

さてさて、

今年の１０月はどんな月になりますか。

ニッポンの明日の姿は？？？

皆さんにとっても素晴らしいひと月でありますように

念じます。

使徒行伝6：9 （新改訳）

ところが、いわゆるリベルテンの会堂に属する人々で、

クレネ人、アレキサンドリヤ人、キリキヤやアジヤからきた人々などが

立ち上がって、ステパノと議論した。

（ｱｧﾒﾝ）

☆*ﾟ ゜ﾟ*☆*ﾟ ゜ﾟ*ﾟ･*:.｡..｡.:*･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*･ﾟ ☆*ﾟ ゜ﾟ*☆*ﾟ ゜ﾟ*

「リベルテンの会堂」を、新共同訳では、「解放された奴隷の会堂」と

記している。辞書には、（自由人たちのシナゴーグ）とある。

※リベルテン⇒ラテン語のリベルティノス⇒「自由を得た者」

”前63年ローマのポンペイウス将軍がユダヤを征服した時に

捕らえられ、ローマに連行された人々が、後に釈放され、

自由人となり、ローマの市民権を取得した。その人たちが

エルサレムで形成していたシナゴーグであるという説がある：

ユダヤ人は紀元19年頃ローマから追放された：

この会堂には、クレネやアレキサンドリヤから来たユダヤ人が

集まっていた。そして、神学的な理由からステパノに逆らったが、

彼の知恵と正しさには勝てなかった。

そこで偽りの証人を雇ってステパノを告訴し、石打ちの刑に処した。”

（新聖書辞典Ｐ314/Ｐ1526）

偽証をすることは、”罪”ではなかったか？・・・。

初代教会最初の殉教者となった、ステパノ。

ところが、ステパノの殉教を期に、エルサレム教会への迫害は加速し、

それが、”サマリヤへの伝道や異邦人宣教のためにユニークな役割を

果たすアンテオケ教会の誕生への道を開いた。”

その、ステパノの殉教の場に、後の大伝道者となる「パウロ」がいた。

なんとも、不思議な感じだ。

「シナゴーグ」とは、一体どんなところで、何をどのようにしていたのだろう、という素朴な疑問。

今更ながらではあるけれど、手引書の結論どおり、

”シナゴーグ礼拝は、キリスト教礼拝の母型として、摂理のうちにおか

れたもの”と解釈してよいのだろうと思った。

イスラエル国家は礼拝共同体そのものであった。

”神殿礼拝”には”いけにえ”が献げられたが、

シナゴーグ礼拝では聖書朗読が主体となった。

神殿崩壊によって、遠き異国の捕囚の民たちが造り上げたものとして

シナゴーグ礼拝は誕生した。これは、新約以後、民族を超えた礼拝共同体の型となり、個々の信仰者の総体となった。”シナゴーグ礼拝”は時代の中間の過程として発生し、大切な役割を果たした。

※シナゴーグ礼拝の五つの部※

1）シェマ朗唱

申命記6：4〜9、11：13〜21、民数記15：37〜41

冒頭が「シェマ・イスラエル」（聞きなさい、イスラエル）から始まる。

2）シナゴ−グの祈り　（繰り返される18の祈り）

・イスラエルの再建

・神殿に臨在の栄光が輝くこと

・エルサレムの再建

・ダビデの王朝再興〜〜etc・・

3）律法書朗読

・モーセ五書を3年間で通読⇒現在は1年間で通読

4）預言書朗読

（朗読箇所は読み手の裁量にまかされた）

※主イエスは、イザヤ書を詠んだ（ルカ4：16〜）

5）解き明かし

・朗読の後、預言書の解き明かしがなされ、字句の解説の後で、

実践的な勧めがなされた。（出席者中にたまたま教師の資格を持つ者

があれば、その場で依頼して、勧めをしてもらう風習があった。）

これらをみてみると・・・、

現代のキリスト教会の礼拝の流れにも似ている、と思った。

ただし、その頃のシナゴーグでの公の礼拝を行うためには、

成人男子10人の出席が必要であったというから、・・・・

ちょっと、しんどいかな・・。

開拓伝道をされた牧師先生方のお話を聞くと、

ご自分の他、誰もいないところで「礼拝」をなさったということも・・。

（もちろん、空気に向かって「説教」をするようなものですから、

どんなものなのでしょうか・・・。(・・；)）

ところが、とある先生のお証しによると・・・、

誰もいないはずの空の席に、「天使たち」が座っていた、という・・・。

侮るなかれ・・・主の名による「礼拝」・・といったところでしょうか。

”離散のユダヤ人たちの間では、バビロンなどの環境において律法を

守るとはどういうことであるのか、それについてさまざまな思想があり、主イエスの時代には多くの流派が存在し、それらの間で絶え間ない論争が繰り返されていた”（新聖書辞典Ｐ313）

異教の地で”信仰”を守り抜く、貫き通すこと。

大変な課題だ・・・。制限、制約も多い。軋轢もある。

わたし（たち）にとっても、課題だ。

そんな窮屈さやしがらみから、

引き出してくださる方が与えられた。

多いに喜ぶべきところ、

目も耳も鈍くなったところには、届きようがない。

今いちど、わたしも、”自由”、”真理に隠されたる眞の自由”

を悟り、実践できたらと、心から願い、欲する。

つづく